Le C.I.L. se r\u00e9jouit que le Synode ait mis en \u00e9vidence la n\u00e9cessit\u00e9 et l\u2019urgence de profondes r\u00e9formes. Dans notre pays, une grande majorit\u00e9 de catholiques consid\u00e8rent que s\u2019opposer \u00e0 des r\u00e9formes substantielles \u00f4terait son sens \u00e0 la d\u00e9marche synodale. Cela ruinerait l\u2019esp\u00e9rance qu\u2019elle a fait na\u00eetre. IL faut que l\u2019\u00c9glise proc\u00e8de \u00e0 de v\u00e9ritables \u00e9volutions quant \u00e0 la mani\u00e8re de d\u00e9cider, d\u2019organiser et d\u2019animer la vie eccl\u00e9siale. \u00c0 ce jour, peu de progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s au sein de l\u2019\u00c9glise en termes de coresponsabilit\u00e9. Des r\u00e9formes urgentes s\u2019imposent : la r\u00e9cente nomination au Vatican de femmes au sein des dicast\u00e8res est un pas dans la bonne direction. Tout r\u00e9cemment, en Belgique, la nomination de la\u00efques \u00e0 des postes-cl\u00e9s de responsabilit\u00e9 est un r\u00e9el signe d\u2019ouverture.<\/p>\n\n\n\n
A.- Trois priorit\u00e9s th\u00e9ologiques pour le prochain Synode.<\/em><\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n En vue d’une consultation limit\u00e9e pour pr\u00e9parer la prochaine session du Synode, les \u00e9v\u00eaques ont propos\u00e9 trois priorit\u00e9s \u00e0 discuter au niveau de l’\u00c9glise universelle. De nombreux \u00e9l\u00e9ments du rapport de synth\u00e8se de l’\u00c9glise belge (2022) ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9battus \u00e0 Rome en octobre dernier. Dans la richesse du rapport de synth\u00e8se d’octobre 2023, nous nous retrouvons fortement sur de nombreux points. Dans ce qui suit, nous formulons trois priorit\u00e9s qui m\u00e9ritent une attention particuli\u00e8re lors de la r\u00e9union du Synode d’octobre 2024.<\/em><\/p>\n\n\n\n 1.- L\u2019\u00c9glise en dialogue avec le monde.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9sir d’une \u00c9glise plus missionnaire qui vit et partage la joie de l’\u00c9vangile se heurte de plein fouet, dans notre contexte, \u00e0 la question de savoir comment d\u00e9velopper une nouvelle dynamique missionnaire. Quelle approche, quel ancrage spirituel, quelle formation sont n\u00e9cessaires ? Dans le cadre de cette qu\u00eate g\u00e9n\u00e9rale, nous nous concentrons ici sur un \u00e9l\u00e9ment essentiel pour nous. <\/em><\/p>\n\n\n\n Une \u00c9glise synodale missionnaire exige un dialogue ouvert qui tienne compte des d\u00e9veloppements actuels dans le monde qui nous entoure. L’\u00c9glise ne peut se contenter d’une voie \u00e0 sens unique pour proclamer la Bonne Nouvelle au monde. <\/em><\/p>\n\n\n\n Dans un dialogue ouvert, l’\u00c9glise \u00e9coutera aussi ce que l’\u00e9volution des sciences, de la culture et de la soci\u00e9t\u00e9 peut lui apprendre.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cette ouverture ne peut \u00eatre rejet\u00e9e comme une \u00ab\u00a0volont\u00e9 de s’adapter au monde moderne\u00a0\u00bb ou comme un \u00ab\u00a0renoncement \u00e0 l’identit\u00e9 pour devenir pertinent aux yeux du monde\u00a0\u00bb. Le dialogue ouvert avec le monde est n\u00e9cessaire \u00e0 partir de la conviction profonde que l’Esprit de Dieu y est myst\u00e9rieusement \u00e0 l’\u0153uvre.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dans une telle discussion, l’\u00c9glise peut aussi apprendre des choses. Les \u00e9volutions soci\u00e9tales (en mati\u00e8re de droits de l’homme, de d\u00e9mocratie et de libert\u00e9s modernes par exemple) incitent \u00e9galement l’\u00c9glise \u00e0 revoir et\/ou \u00e0 enrichir certaines de ses positions.<\/em><\/p>\n\n\n\n Une conversation ouverte et respectueuse avec le monde contemporain offre \u00e0 l’\u00c9glise des opportunit\u00e9s de remettre en question et de renouveler sa propre compr\u00e9hension de la Bonne Nouvelle.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nous demandons que la culture synodale de la conversation soit \u00e9galement utilis\u00e9e pour engager l’\u00c9glise dans un dialogue avec les d\u00e9veloppements actuels du monde qui nous entoure. Cela nous aidera \u00e0 mieux comprendre les signes des temps \u00e0 la lumi\u00e8re de l’\u00c9vangile.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Commentaires du C.I.L.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019ensemble, les membres du C.I.L. se r\u00e9jouissent de la volont\u00e9, de la part de l\u2019\u00c9glise, d\u2019une ouverture toujours plus grande au monde. Ils soulignent l\u2019indispensable ancrage dans les \u00c9critures et dans la pri\u00e8re pour aborder ce dialogue ouvert avec le monde.<\/p>\n\n\n\n Le monde, qui est-ce ? Quelle est cette diversit\u00e9 ? De m\u00eame, pourquoi ne pas consid\u00e9rer la pluralit\u00e9 et la diversification \u2018des approches, des ancrages spirituels, des formations n\u00e9cessaires\u2019 plut\u00f4t qu\u2019une approche, un ancrage spirituel, une formation?<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019\u00e9num\u00e9ration des \u00e9volutions soci\u00e9tales incitant l\u2019\u00c9glise \u00e0 enrichir certaines de ses positions, il est bon d\u2019ajouter les causes et les effets du changement climatique, l\u2019attention aux plus pauvres et aux exclus, \u00e0 l\u2019accroissement des in\u00e9galit\u00e9s sociales.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 tous les membres du C.I.L., il para\u00eet \u00e9galement important pour l\u2019\u00c9glise de maintenir un dialogue \u0153cum\u00e9nique, un dialogue avec les autres religions et philosophies et, en m\u00eame temps, de soutenir un dialogue interne avec les personnes qui vivent et c\u00e9l\u00e8brent leur foi diff\u00e9remment.<\/p>\n\n\n\n En effet, quelle place est faite \u00e0 la diversit\u00e9 au sein de l\u2019\u00c9glise ? <\/p>\n\n\n\n Ce dialogue ouvert doit se faire aussi dans l\u2019humilit\u00e9, condition de l\u2019\u00e9coute, et dans le respect absolu de l\u2019interlocuteur afin de pouvoir apprendre de l\u2019autre. Dans l\u2019ouverture au monde, l\u2019\u00c9glise doit se d\u00e9centrer, \u00eatre cr\u00e9dible dans ce mouvement vers autrui.<\/p>\n\n\n\n Il serait bon, afin de ne pas pratiquer ‘une langue de bois\u2019, De m\u00eame, la r\u00e9p\u00e9tition de cette belle notion de \u2018culture synodale de la conversation\u2019 pourrait, si elle n\u2019est pas illustr\u00e9e, Enfin, pour avoir un dialogue r\u00e9el avec le monde, Remarque : bannir une expression qui risque bien de n\u2019\u00eatre plus aussi facilement accept\u00e9e 2.- \u2018En conversation\u2019 pour une Tradition dynamique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans le cadre du dialogue entre \u00c9glise et monde, l’\u00c9glise devrait avoir le courage de mettre sa Tradition\/ses traditions en conversation avec les connaissances actuelles de la recherche th\u00e9ologique, philosophique et scientifique. La Tradition\/les traditions ne doivent pas \u00eatre abord\u00e9es de mani\u00e8re statique mais dynamique. Apr\u00e8s tout, elles sont le fruit de nombreux d\u00e9veloppements et continuent d’\u00e9voluer.<\/em><\/p>\n\n\n\n La question centrale dans tout cela est la suivante : la tradition\/les traditions de l’\u00c9glise repr\u00e9sentent-elles la meilleure interpr\u00e9tation possible des \u00c9critures pour les peuples d’aujourd’hui ? Quelle image de l’homme, de Dieu et du monde se d\u00e9gage de la lecture des \u00c9critures en conversation avec la th\u00e9ologie, la philosophie et les sciences contemporaines ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Cette r\u00e9flexion est primordiale pour la compr\u00e9hension de l’anthropologie chr\u00e9tienne biblique et de la doctrine du salut. Elle peut \u00e9galement avoir des implications importantes pour r\u00e9pondre \u00e0 de nombreuses questions \u00e9thiques.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nous ne demandons pas que cette r\u00e9flexion soit approfondie pendant le synode. Nous demandons que le synode d\u00e9crive la Tradition\/les traditions de notre \u00c9glise comme \u00e9tant dynamiques et en d\u00e9veloppement constant. Nous aimerions voir grandir une d\u00e9cision selon laquelle une conversation ouverte avec les d\u00e9veloppements de la th\u00e9ologie, de la philosophie et des sciences est n\u00e9cessaire et devrait \u00eatre organis\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n Commentaires du C.I.L.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les membres du C.I.L. appr\u00e9cient le fait d\u2019associer \u2018la Tradition\u2019 et \u2018les traditions\u2019 En effet, la Tradition n\u2019est pas \u2018un poids de v\u00e9rit\u00e9s\u2019\u2026 elle reste intrins\u00e8quement \u2018inaccessible\u2019 Suggestion est faite d\u2019ajouter la notion de \u2019INTERROGER\u2019 l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne en m\u00eame temps que de la comprendre\u2026 Cette r\u00e9flexion est primordiale pour r\u00e9pondre non seulement \u00e0 des questions \u00e9thiques mais \u00e9galement soci\u00e9tales avec des retomb\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue de la foi Par contre, la phrase \u00ab cette r\u00e9flexion ne soit pas approfondie pendant le<\/em> synode <\/em>\u00bb est incompr\u00e9hensible dans le \u2018Projet de texte\u2019. Les ARTS devraient \u00e9galement compter dans la \u00ab conversation ouverte M\u00eame remarque que pour le pr\u00e9c\u00e9dent paragraphe, il convient ici de ne pas dire \u00ab quelle image de \u2018l\u2019homme\u2019 \u00bb mais \u00ab quelle image de la personne humaine ou de la personne\u00bb, par exemple.<\/p>\n\n\n\n 3.- L\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Le dialogue avec le monde (1) et la conversation entre la Tradition\/les traditions de l’\u00c9glise et la th\u00e9ologie, la philosophie et les sciences (2) peuvent-ils encore \u00eatre identiques en tout pour la totalit\u00e9 de l’\u00c9glise universelle ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Le th\u00e8me de \u00ab\u00a0l’unit\u00e9 dans la diversit\u00e9\u00a0\u00bb dans la vie de l’\u00c9glise doit faire l’objet d’une r\u00e9flexion et d’une clarification plus approfondies. Qu’exige un consensus universel durable ou croissant dans la communaut\u00e9 catholique ? Concr\u00e8tement, qu’est-ce qui peut \u00eatre d\u00e9cid\u00e9 par un \u00e9v\u00eaque, une conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques ou une assembl\u00e9e continentale des \u00e9v\u00eaques ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Un fonctionnement plus synodal, avec une implication croissante de nombreuses personnes dans les d\u00e9lib\u00e9rations et les prises de d\u00e9cision, exige une plus grande reconnaissance de la diversit\u00e9 l\u00e9gitime.<\/em><\/p>\n\n\n\n Lorsque les \u00e9v\u00eaques (assembl\u00e9es) se voient confier davantage de responsabilit\u00e9s dans certains domaines, il est \u00e9galement n\u00e9cessaire de d\u00e9terminer comment et devant qui ils doivent rendre compte de leurs politiques. Comment cela peut-il se concr\u00e9tiser ? Outre la relation des \u00e9v\u00eaques avec le m\u00e9tropolite et l’\u00e9v\u00eaque de Rome, on pourrait \u00e9galement envisager des entretiens de fonctionnement et d’\u00e9valuation avec les \u00e9v\u00eaques. Qui m\u00e8nerait ces entretiens avec eux ? Comment un \u00e9v\u00eaque (ou une assembl\u00e9e d’\u00e9v\u00eaques) peut-il rendre compte de son travail aupr\u00e8s du presbyt\u00e8re et du peuple de Dieu ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Nous demandons que se concr\u00e9tise la d\u00e9centralisation de certaines d\u00e9cisions dans l’\u00c9glise qui permette une coop\u00e9ration dans l’unit\u00e9 avec une diversit\u00e9 plus l\u00e9gitime. Nous demandons que se concr\u00e9tise la \u00ab\u00a0responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb des \u00e9v\u00eaques dans une \u00c9glise synodale.<\/em><\/p>\n\n\n\n De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, nous demandons que des propositions de texte sur les priorit\u00e9s susmentionn\u00e9es soient pr\u00e9sent\u00e9es au prochain Synode d’octobre en vue d’une r\u00e9flexion et d’une discussion argument\u00e9es.<\/em><\/p>\n\n\n\n Commentaires du C.I.L.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le C.I.L. voit dans cette demande une ouverture majeure car l\u2019\u00c9glise est Une Cependant l\u2019expression \u00ab l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 \u00bb demande une explication nuanc\u00e9e. Dans ce sens, en d\u00e9but de paragraphe, \u00ab Le dialogue avec le monde et la<\/em> conversation<\/em> (\u2026) peuvent-ils encore \u00eatre identiques en tout pour la<\/em> totalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise universelle <\/em>? \u00bb La diversit\u00e9 des cultures demande des r\u00e9ponses diff\u00e9rentes : Unit\u00e9 ne veut pas dire \u2018uniformit\u00e9\u2019. Il est important de s\u2019inspirer des communaut\u00e9s, \u00ab Qu\u2019exige un consensus universel durable\u2026<\/em> etc<\/em> ? \u00bb \u00c0 propos du travail des \u00e9v\u00eaques et du fait d\u2019en \u00ab rendre compte au<\/em> presbyterium et au peuple de Dieu <\/em>\u00bb, il serait bon de pr\u00e9voir des processus de r\u00e9gulation avec un tiers pour accompagner, Qui serait ce tiers pour mener ces entretiens? <\/p>\n\n\n\n B.- Trois th\u00e8mes pastoraux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’importance des priorit\u00e9s cit\u00e9es ci-dessus se traduit plus concr\u00e8tement par trois th\u00e8mes qui sont fortement ressentis dans l’\u00c9glise belge. Nous d\u00e9crivons ces th\u00e8mes en relation avec les priorit\u00e9s susmentionn\u00e9es.<\/em><\/p>\n\n\n\n 1.- La place des femmes dans l’\u00c9glise<\/em><\/p>\n\n\n\n Commentaires du C.I.L.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Remarque pr\u00e9alable : plut\u00f4t que de parler en dichotomie \u2018homme\/femme\u2019, il serait plus opportun de parler de \u00ab l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de toutes les personnes humaines \u2026 ou de toutes les personnes \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Dans cette m\u00eame logique, n\u2019y a-t-il pas un paradoxe dans le fait de demander que les femmes puissent devenir diacres-diaconesses alors que les hommes peuvent devenir pr\u00eatres ? <\/p>\n\n\n\n La plupart des membres du C.I.L. pensent que la femme a souvent occup\u00e9 une place centrale au sein de la pastorale locale mais que, jusqu\u2019il y a peu, elle est rest\u00e9e longtemps absente des domaines de d\u00e9cision. De grandes avanc\u00e9es sont attendues bien s\u00fbr dans cette mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n La question pointue se pose de savoir quand les femmes pourront-elles acc\u00e9der au minist\u00e8re presbyt\u00e9ral ? Quelles en sont les conditions aux yeux de l\u2019\u00c9glise ? <\/p>\n\n\n\n En outre, suggestion est aussi faite de concevoir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des pr\u00eatres, des ministres \u2018ordonn\u00e9s\u2019, choisis et habilit\u00e9s, \u00e0 court terme, La plupart des membres pensent que l\u2019\u00e9galit\u00e9 totale entre les hommes et les femmes dans l\u2019\u00c9glise est encore \u00e0 prouver : il para\u00eet \u00e9vident que l\u2019\u00c9glise et ses communaut\u00e9s ont tout \u00e0 gagner en manifestant une exp\u00e9rience plus \u00e9quilibr\u00e9e de la foi et de la mission en portant plus d\u2019attention \u00e0 ses dimensions f\u00e9minines et masculines. Car il est urgent de mettre fin aux discriminations bas\u00e9es sur le genre dans l\u2019attribution des responsabilit\u00e9s et des services au sein de l\u2019\u00c9glise catholique. \u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019exclusion des femmes est per\u00e7ue par les la\u00efcs et les la\u00efques comme une injustice. Dans ce sens, l\u2019\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 modifier son regard et son message sur la sexualit\u00e9 car beaucoup de membres constatent que tout ce qui est li\u00e9 \u00e0 un regard d\u2019un autre temps vis \u00e0 vis de la femme n\u2019a entrain\u00e9 que de la discrimination.<\/p>\n\n\n\n Une autre question d\u00e9licate se pose d\u00e8s lors : pourquoi Quel(s) argument(s) th\u00e9ologique(s) valable(s) peut-on avancer afin que toute personne catholique comprenne en profondeur et clart\u00e9 cette situation ?\u00a0 \u00c0 propos du diaconat ouvert aux femmes, n\u2019y a-t-il pas un paradoxe avec l\u2019histoire La demande, d\u00e9j\u00e0 faite par les \u00e9v\u00eaques belges, de l\u2019ouverture du diaconat dans le chef des femmes n\u2019est-elle pas d\u00e9j\u00e0 acquise pour qu\u2019il faille la voir \u00e0 nouveau r\u00e9it\u00e9r\u00e9e?<\/p>\n\n\n\n Sur la liste des th\u00e8mes abord\u00e9s au Synode d\u2019octobre 2024, un r\u00e9cent article du journal fran\u00e7ais La Croix (14.04.24) , repris par le site Cathobel, fait \u00e9tat d\u2019un retrait \u00e9ventuel de la discussion sur l\u2019acc\u00e8s au diaconat fait aux femmes. Qu\u2019en est-il vraiment? <\/p>\n\n\n\n \u00c0 propos de la d\u00e9centralisation, le C.I.L. adh\u00e8re enti\u00e8rement \u00e0 cette proposition et estime que pour r\u00e9aliser les r\u00e9formes urgentes qui sont attendues, les assembl\u00e9es des conf\u00e9rences \u00e9piscopales de chaque continent devraient avoir la possibilit\u00e9 de faire les choix adapt\u00e9s \u00e0 leur contexte. Dans le cas de l\u2019Europe, mais aussi d\u2019autres continents, ne faut-il pas envisager une approche par sous-continent (Europe de l\u2019ouest) ? <\/p>\n\n\n\n 2.- Place et signification du minist\u00e8re ordonn\u00e9 dans une \u00c9glise synodale.<\/em><\/p>\n\n\n\n Commentaires du C.I.L.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le C.I.L. se r\u00e9jouit des demandes des \u00e9v\u00eaques, \u00e0 propos de la rel\u00e8ve cl\u00e9ricale du minist\u00e8re ordonn\u00e9, d\u2019\u00e9largir l\u2019espace \u00e0 une cr\u00e9ativit\u00e9 nouvelle. D\u2019une part, les la\u00efcs et la\u00efques peuvent apporter une contribution beaucoup plus grande y compris d\u00e9cisionnelle dans la pastorale par le biais de minist\u00e8res eccl\u00e9siaux reconnus ; d\u2019autre part, le cl\u00e9ricalisme encore ambiant et stigmatis\u00e9 par le Pape Fran\u00e7ois, devrait, de cette mani\u00e8re, reculer de fa\u00e7on radicale gr\u00e2ce \u00e0 une plus grande co-responsabilit\u00e9 et la mise en place de nouveaux mod\u00e8les de participation \u00e0 tous les niveaux y compris sacramentels.<\/p>\n\n\n\n Le C.I.L. recommande que des d\u00e9l\u00e9gations sacramentelles puissent \u00eatre institu\u00e9es pour la c\u00e9l\u00e9bration de certains sacrements : par exemple, dans le chef d\u2019aumoniers\/res en h\u00f4pital, de visiteurs\/teuses de prison…<\/p>\n\n\n\n Quant \u00e0 la formation, pr\u00e9alable \u00e0 toute prise de responsabilit\u00e9, est-on dans une logique de formation permanente ? <\/p>\n\n\n\n De m\u00eame la proposition d\u2019ordination des \u2018viri probati\u2019 Les membres du C.I.L. se posent aussi la question du lien obligatoire entre le sacerdoce presbyt\u00e9ral et le c\u00e9libat. Le c\u00e9libat, pour toute personne, est humainement un choix personnel et devrait l\u2019\u00eatre \u00e9galement pour celui qui s\u2019engage dans la pr\u00eatrise.<\/p>\n\n\n\n Mais qu\u2019en serait-il du mariage des clercs d\u00e9j\u00e0 ordonn\u00e9s ? 3.- Les jeunes et la culture num\u00e9rique<\/em><\/p>\n\n\n\n Commentaires du C.I.L.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les membres du C.I.L. font une remarque unanime et pertinente qui est \u00e0 entendre : ce ne sont pas \u00ab les jeunes g\u00e9n\u00e9rations \u00bb qui ont \u00e0 \u00ab se connecter \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise \u00bb\u2026 C\u2019est l\u2019\u00c9glise qui doit aller vers les jeunes si elle veut les toucher en profondeur et en v\u00e9rit\u00e9. La d\u00e9marche \u00e0 faire est en sens inverse !<\/p>\n\n\n\n \u00c0 propos de l\u2019\u00e9ducation des jeunes, demande est faite aux \u00e9v\u00eaques de d\u00e9fendre le maintien et la pr\u00e9servation de l\u2019enseignement des faits religieux dans la grille horaire des \u00e9l\u00e8ves ainsi qu\u2019une formation ad\u00e9quate et qualitative des enseignants dans toutes les \u00e9coles de Belgique ; mais surtout la pr\u00e9servation de la libert\u00e9, dans les \u00e9coles libres confessionnelles, d\u2019organiser un cours de religion de deux heures par semaine, selon un contenu en phase avec notre soci\u00e9t\u00e9. Ceci, dans la perspective de pr\u00e9server le dynamisme de la D\u00e9mocratie et d\u2019\u00e9viter un enseignement citoyen philosophique et confessionnel \u2018standardis\u00e9\u2019 au risque de le voir s\u2019appauvrir intellectuellement. <\/p>\n\n\n\n Cependant, plusieurs membres du C.I.L. s\u2019\u00e9tonnent de l\u2019approche restrictive de ce chapitre \u00e0 propos de la culture des jeunes. Certes la culture num\u00e9rique a chang\u00e9 bien des domaines de communication du point de vue des apprentissages et du t\u00e9moignage. N\u00e9anmoins, la question \u00e0 se poser ensemble en \u00c9glise est : comment contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des jeunes ? Quel respect, quelle esp\u00e9rance annonce-t-on aux jeunes aujourd\u2019hui ? <\/p>\n\n\n\n D\u2019autres membres se demandent \u00e0 quel point cette th\u00e9matique des \u2018jeunes et le num\u00e9rique\u2019 est prioritaire et centrale ? Le num\u00e9rique est consommateur d\u2019\u00e9nergie et fait des d\u00e9g\u00e2ts \u00e0 la plan\u00e8te. Il a \u00e9galement une incidence non n\u00e9gligeable sur la sant\u00e9 mentale. Alors, serait-ce une des seules r\u00e9ponses \u00e0 donner \u00e0 \u00ab faire \u00c9glise autrement \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n Ce th\u00e8me ne devrait-il pas d\u00e9passer la question de \u00ab comment toucher les jeunes \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n Car l\u2019enjeu est de savoir comment aider les jeunes \u00e0 vivre le message \u00e9vang\u00e9lique gr\u00e2ce et malgr\u00e9 la culture num\u00e9rique ! Un autre enjeu est celui du lien humain : comment faire communaut\u00e9 avec les jeunes aujourd\u2019hui ? Dans ce sens, l\u2019outil num\u00e9rique est un moyen mais est loin d\u2019\u00eatre le seul. Comment rappeler aux jeunes que l\u2019amour est central dans le message de l\u2019\u00c9vangile ? <\/p>\n\n\n\n L\u2019ensemble des membres du C.I.L. croient fermement qu\u2019il convient de s\u2019interroger pr\u00e9alablement sur le sens \u00e0 donner \u00e0 la vie de la communaut\u00e9. Il s\u2019impose de revoir les minist\u00e8res d\u2019apr\u00e8s les besoins r\u00e9els et \u00e9vang\u00e9liques de la vie de la communaut\u00e9 et en fonction de la culture dans laquelle elle est ins\u00e9r\u00e9e. Dans le cas contraire, on n\u2019aura fait que poursuivre une politique \u2018palliative\u2019 qui emp\u00eache de repenser la pr\u00e9sence de l\u2019\u00c9glise dans la soci\u00e9t\u00e9 changeante qui est la n\u00f4tre. C\u2019est pourquoi le souci pour l\u2019\u00c9glise d\u2019\u00eatre pr\u00e9sente dans la culture num\u00e9rique et d\u2019y rejoindre les jeunes ne peut qu\u2019\u00eatre encourag\u00e9 dans un cadre concret, positif, cr\u00e9atif et en lien avec l\u2019esp\u00e9rance de paix et de fraternit\u00e9 qu\u2019attend la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n CONCLUSION<\/strong><\/p>\n\n\n\n Telle est l\u2019esp\u00e9rance des la\u00efcs de Belgique rassembl\u00e9s, par leur association, au sein du C.I.L. : Associons les femmes aux d\u00e9cisions et \u00e0 l\u2019organisation eccl\u00e9siale, Et les attentes sont \u00e0 la hauteur des d\u00e9fis auxquels l\u2019\u00c9glise est confront\u00e9e. Les la\u00efcs et les la\u00efques sont pr\u00eats \u00e0 devenir les acteurs d\u2019une vie communautaire vivante, Le C.I.L. esp\u00e8re que le Synode 2024 conduise \u00e0 une renaissance de l\u2019\u00c9glise : Ont particip\u00e9 \u00e0 cette r\u00e9flexion, les membres du CIL suivants : Le C.I.L. se r\u00e9jouit que le Synode ait mis en \u00e9vidence la n\u00e9cessit\u00e9 et l\u2019urgence de profondes r\u00e9formes. Dans notre pays, une grande majorit\u00e9 de catholiques consid\u00e8rent que s\u2019opposer \u00e0 des r\u00e9formes substantielles \u00f4terait son sens \u00e0 la d\u00e9marche synodale. Cela ruinerait l\u2019esp\u00e9rance qu\u2019elle a fait na\u00eetre. IL faut que […]<\/p>\n","protected":false},"author":339,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-2123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prises-de-parole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/339"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2123"}],"version-history":[{"count":27,"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2123\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2169,"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2123\/revisions\/2169"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cil.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Peut-\u00eatre serait-il bon de le pr\u00e9ciser pour ne pas rester dans un texte de principe.<\/p>\n\n\n\n
de pr\u00e9ciser le sens ou d\u2019\u00e9clairer l\u2019intention de certaines expressions sp\u00e9cifiques
telles que \u00abvolont\u00e9 de s\u2019adapter au monde moderne\u00bb
et \u00abrenoncement \u00e0 l\u2019identit\u00e9 pour devenir pertinent aux yeux du monde \u00bb.
\u00c0 qui s\u2019adressent ces expressions ?<\/p>\n\n\n\n
devenir jargonnante pour toute personne ext\u00e9rieure \u00e0 cette culture.<\/p>\n\n\n\n
notre \u00c9glise doit se positionner humblement et en v\u00e9rit\u00e9
sur \u2018qui elle est\u2019 dans toute sa complexit\u00e9,
ne pas cacher \u2018ses fautes\u2019 ou erreurs au risque de rendre creux, par incoh\u00e9rence ou par hypocrisie, l\u2019incroyable message d\u2019esp\u00e9rance et de vie qu\u2019est l\u2019\u00c9vangile. <\/p>\n\n\n\n
par la soci\u00e9t\u00e9 actuelle : \u00ab les droits de l\u2019homme \u00bb au profit des \u00ab droits humains \u00bb !<\/p>\n\n\n\n
et y voient un signe d\u2019ouverture vers la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019institution.<\/p>\n\n\n\n
car on ne peut jamais la comprendre totalement,
tandis que les \u2018traditions\u2019 sont ce que les communaut\u00e9s en comprennent et vivent.<\/p>\n\n\n\n
(par exemple : la justice sociale).<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019en est-il ? Faut-il supprimer cette phrase \u00e9tonnante?<\/p>\n\n\n\n
avec les d\u00e9veloppements de la th\u00e9ologie, de la philosophie et des sciences \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
mais pas la m\u00eame partout et cela, jusqu\u2019au sein de nos communaut\u00e9s marqu\u00e9es par l\u2019interculturalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Comment dire aujourd\u2019hui, comment \u00e9noncer \u2018l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise\u2019 ? C\u2019est une vraie question. <\/p>\n\n\n\n
ne convient-il pas d\u2019y ajouter \u00abpour la totalit\u00e9<\/em> de l\u2019\u00c9glise universelle <\/em>et au sein de nos communaut\u00e9s marqu\u00e9es par l\u2019interculturalit\u00e9. \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n
une n\u00e9cessaire d\u00e9centralisation, l\u2019importance du local (l\u2019\u00e9v\u00eaque et ses conseils),
il est urgent de viser \u00e0 un r\u00e9\u00e9quilibrage entre unit\u00e9 et universalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise,
d\u2019une part, et diversit\u00e9, diff\u00e9rences
et respect des initiatives locales, d\u2019autre part. <\/p>\n\n\n\n
des fraternit\u00e9s comme celles de Cour-sur-Heure (2022) et, r\u00e9cemment, Buizingen, par exemple,
afin de comprendre ce qui y est en jeu.
Interpellation est faite aux \u00e9v\u00eaques :
quelle peur est la leur en n\u2019accueillant pas directement ces communaut\u00e9s ? <\/p>\n\n\n\n
N\u2019est-il pas indispensable de faire \u00e9voluer le droit canon
sur les droits et devoirs des conf\u00e9rences \u00e9piscopales ? <\/p>\n\n\n\n
soutenir en m\u00eame temps qu \u2018\u00e9valuer le travail des \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n\n\n\n\n
\n
\n
en lien avec la multitude des missions locales qui varient.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
L\u2019arriv\u00e9e des femmes th\u00e9ologiennes et biblistes a d\u00e9j\u00e0 beaucoup enrichi la compr\u00e9hension du message chr\u00e9tien\u2026
Y-a-t-il une raison th\u00e9ologique s\u00e9rieuse pour diff\u00e9rer cette \u00e9galit\u00e9 totale ?\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Mettre fin \u00e0 ces discriminations devrait conduire \u00e0 ouvrir aux femmes la voie vers l\u2019ordination non seulement diaconale mais aussi presbyt\u00e9rale et, \u00e0 plus longue \u00e9ch\u00e9ance, \u00e9piscopale.<\/p>\n\n\n\n
la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019eucharistie est-elle exclusivement r\u00e9serv\u00e9e aux seuls pr\u00eatres ?<\/p>\n\n\n\n
– Can 900, 907 ? \u2013<\/p>\n\n\n\n
qui a d\u00e9j\u00e0 connu des diaconesses dans le christianisme primitif ? <\/p>\n\n\n\n\n
\n
\n
pourrait-elle b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une articulation plus pr\u00e9cise des \u00e9tapes envisag\u00e9es ? <\/p>\n\n\n\n
Cette question provocante para\u00eet importante \u00e0 certains membres du C.I.L.
Cet aspect de la question pourrait-il \u00e9galement \u00eatre envisag\u00e9, dans un contexte de non-discrimination tout d\u2019abord, et ensuite, parce que cela aurait le m\u00e9rite, sans doute, d\u2019\u00e9viter une certaine forme d\u2019hypocrisie \u00e0 propos des pr\u00eatres vivant aujourd\u2019hui un amour \u2018humain\u2019 dans la clandestinit\u00e9 ? <\/p>\n\n\n\n\n
\n
\n
les la\u00efcs et les la\u00efques souhaitent que l\u2019\u00c9glise retrouve un souffle neuf en s\u2019ouvrant \u00e0 un r\u00e9el changement interne et \u00e0 une annonce de l\u2019\u00c9vangile dans une parole audible et v\u00e9cue.
L\u2019essentiel de la foi transmise r\u00e9side dans la parole du Christ, dans l\u2019eucharistie,
dans la pri\u00e8re et dans un d\u00e9sir de vie solidaire dans des chantiers renouvel\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
mettant fin en cela aux discriminations sexistes.<\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019est pas pensable que les diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s exprim\u00e9es au Synode
conduisent \u00e0 convenir \u2018d\u2019un plus petit commun d\u00e9nominateur\u2019.<\/p>\n\n\n\n
dans une dynamique de co-responsabilit\u00e9,
et sont pr\u00eats \u00e0 agir pour une \u00c9glise pauvre au service des pauvres et des exclus.<\/p>\n\n\n\n
une \u00c9glise plus fraternelle et respectueuse de chacun.e des membres du peuple de Dieu
quelles que soient leurs diff\u00e9rences,
femmes-hommes, la\u00efcs, clercs, religieux-religieuses, nantis, pauvres et exclus.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 \u2018Agir<\/em> en chr\u00e9tiens inform\u00e9s\u2019<\/em> (ACI) Isabelle Seny
\u2022 \u2018Communaut\u00e9s de Base Wallonie-Bruxelles\u2019<\/em> (CCB) Yvonne Mignot et Marie-Christine Terlinden-Snoy
\u2022 \u2018Conf\u00e9rence des religieux et des religieuses<\/em> en Belgique<\/em>\u2019 (COREB) Henri Aubert sj
\u2022 \u2018Conf\u00e9d\u00e9ration des Syndicats<\/em> Chr\u00e9tiens Francophone\u2019 <\/em>(CSC) Pierre Xhonneux
\u2022 \u2018Communaut\u00e9 de Vie<\/em> Chr\u00e9tienne<\/em> Belgique\u2019 (CVX) Denis Joassart sj
\u2022 \u2018Eglise-Wallonie\u2019<\/em> et \u2018Fraternit\u00e9s Charles de Foucauld\u2019 <\/em>Henri Roberti
\u2022 \u2018Entraide et<\/em> Fraternit\u00e9\/Action Vivre Ensemble\u2019 <\/em>Anne Leblanc
\u2022 \u2018Equipes<\/em> Notre-Dame\u2019 <\/em>Brigitte et Hubert Wattelet
\u2022 \u2018Justice et Paix\u2019 <\/em> Patrick Balemba
\u2022 \u2018RivEsp\u00e9rance<\/em>\u2019 Philippe de M\u00fbelenaere
\u2022 \u2018Secr\u00e9tariat G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Enseignement Catholique\u2019<\/em> (SeGEC) Marie-Eve Carton-Delcourt
\u2022 \u2018Union<\/em> Francophone des Associations<\/em> de Parents de l\u2019Enseignement<\/em> Catholique<\/em>\u2019 (UFAPEC)
Bernard Hubien
\u2022 \u2018Universit\u00e9 de Namur\u2019<\/em>
\u2022 Conseill\u00e8re th\u00e9ologique, Anne Ferier, Pr\u00e9sidente du CIL, en collaboration avec le groupe \u00ab\u00a0Femme et homme hier, aujourd’hui, demain<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"