{"id":2003,"date":"2023-03-01T11:20:35","date_gmt":"2023-03-01T10:20:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cil.be\/?p=2003"},"modified":"2023-09-12T11:29:12","modified_gmt":"2023-09-12T09:29:12","slug":"femme-et-homme-en-eglise-hier-aujourdhui-demain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cil.be\/?p=2003","title":{"rendered":"Femme et homme en \u00c9glise\u00a0: hier, aujourd\u2019hui, demain."},"content":{"rendered":"\n

Conf\u00e9rence-d\u00e9bat avec Catherine Chevalier, Marie de Lovinfosse et Marie-Clotilde Roose<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre de la d\u00e9marche synodale initi\u00e9e par le pape Fran\u00e7ois, le CIL a approfondi la th\u00e9matique de la place et du r\u00f4le de la femme dans l\u2019\u00c9glise.
La conf\u00e9rence a abord\u00e9 trois aspects de cette th\u00e9matique :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Perspective eccl\u00e9siologique et pastorale : l\u2019impact de hier sur aujourd\u2019hui et l\u2019esp\u00e9rance pour demain pour l\u2019\u00c9glise.<\/li>\n\n\n\n
  2. Perspective biblique : la constante recherche de l\u2019interpr\u00e9tation des \u00c9critures.<\/li>\n\n\n\n
  3. Perspective interreligieuse : le point de vue du dialogue interreligieux et les solidarit\u00e9s possibles sur la question de la relation entre hommes et femmes au sein des religions.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    avec la participation de trois intervenantes :<\/p>\n\n\n\n

    Catherine Chevalier<\/strong> : r\u00e9dactrice en chef de la revue Lumen Vitae. Docteure en th\u00e9ologie, Catherine Chevalier a une longue exp\u00e9rience en mati\u00e8re de formation en \u00c9glise et est actuellement charg\u00e9e de cours et formatrice, principalement aupr\u00e8s des agents pastoraux, au Centre universitaire de th\u00e9ologie pratique \u00e0 l\u2019UCLouvain. Ses derni\u00e8res publications : avec Henri Derroitte, Directoire pour la cat\u00e9ch\u00e8se. Vademecum, <\/em>Licap-Halewijn, 2021. Direction du dossier Lumen vitae \u00ab O\u00f9 sont les femmes ? \u00bb, 2022\/3.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Marie de Lovinfosse<\/strong> : s\u0153ur de la Congr\u00e9gation de Notre Dame de Montr\u00e9al. (https:\/\/www1.cnd-m.org\/fr). Ex\u00e9g\u00e8te du Nouveau Testament (https:\/\/collegedominicain.academia.edu\/MariedeLovinfosse); responsable du service biblique du dioc\u00e8se de Li\u00e8ge (www.evechedeliege.be\/bible ); attentive \u00e0 la voix engag\u00e9e des femmes en ex\u00e9g\u00e8se biblique (interreligieuse) et dans la vie eccl\u00e9siale. Quelques publications : La p\u00e9dagogie de la \u00ab visite \u00bb de Dieu chez Luc<\/em> (\u00c9tudes bibliques, Peters, 2018). Avec Emmanuel Durand, Na\u00eetre et devenir- La vie conversante de J\u00e9sus selon Matthieu <\/em>(Lire la Bible, Cerf, 2021). De quelques qualit\u00e9s et exigences d\u2019une ex\u00e9g\u00e8se f\u00e9minine et\/ou f\u00e9ministe<\/em> (Science et Esprit 73\/3 (2021) 421-427).<\/p>\n\n\n\n

    Marie-Clotilde Roose : <\/strong>enseigne la philosophie en Facult\u00e9 d\u2019architecture (UCLouvain) \u00e0 temps partiel. Dans le cadre de son travail pour Kairos (pastorale en enseignement sup\u00e9rieur), via le dioc\u00e8se de Tournai, de 2017 \u00e0 2022, elle a suivi la formation EMOUNA au dialogue interreligieux. Mari\u00e9e et m\u00e8re d\u2019un ado, elle s\u2019investit dans les domaines de la spiritualit\u00e9 et de la culture (e.a. Le Cercle de la Rotonde). Derni\u00e8res publications : l\u2019essai D\u00e9sir d\u2019\u00eatre et parole po\u00e9tique <\/em>(L\u2019Harmattan, 2020), le recueil En minuscules <\/em>(Le Taillis-Pr\u00e9, 2023) et sa participation \u00e0 l\u2019ouvrage collectif Dans les sentiers de la Qu\u00eate de la Joie. 35 \u00e9crivains \u00e0 la rencontre de Patrice de la Tour du Pin<\/em>, dir. Isabelle Renaud-Chamska, (L\u2019herbe rouge, 2023).<\/p>\n\n\n\n

    Mod\u00e9rateur : Laurent Verpoorten, journaliste \u00e0 RCF Li\u00e8ge<\/p>\n\n\n\n

    Un compte-rendu de cette conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par les Communaut\u00e9s de Base Wallonie-Bruxelles :<\/p>\n\n\n\n

    Plusieurs questions ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9es\u00a0: Quelles relations J\u00e9sus avait-il avec les femmes\u00a0? La misogynie n\u2019est-elle pas une tendance lourde dans le christianisme\u00a0? L\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme existe-t-elle dans le Nouveau testament\u00a0? Y a-t-il une sp\u00e9cificit\u00e9 du christianisme, voire du catholicisme, quant \u00e0 la place des femmes\u00a0? Quelles sont les nouvelles r\u00e8gles de la Curie concernant la place des femmes\u00a0? Y a-t-il un\u00a0\u00ab\u00a0plafond de vitrail\u00a0\u00bb pour les femmes\u00a0? Qu\u2019est-ce qui cloche encore entre les \u00a0hommes et les femmes dans l\u2019\u00c9glise\u00a0?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

    Les trois intervenantes ont r\u00e9pondu \u00e0 ces questions de mani\u00e8re personnelle.<\/p>\n\n\n\n

    Le Nouveau Testament, un processus d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Souvent accompagn\u00e9 de femmes, J\u00e9sus les regarde par-del\u00e0 leur apparence physique. Marie-Madeleine exprime son besoin d\u2019\u00eatre sauv\u00e9e, alors que les disciples n\u2019ont pas vraiment compris de quoi il s\u2019agissait. Ce sont encore elles qui annoncent la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, alors que leur place, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, \u00e9tait \u00e0 la maison; message fort, s\u2019il en est. L\u2019\u00e9p\u00eetre de Saint Paul aux Galates donne aussi une place \u00e9gale \u00e0 tous et toutes\u00a0:\u00a0\u00ab Il n\u2019y a plus ni Juifs, ni Grecs, il n\u2019y a plus ni esclaves, ni hommes libres, il n\u2019y a plus l\u2019homme et la femme\u00a0; car tous, vous \u00eates un en J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>(Galates 3, 28).<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus part des pr\u00e9jug\u00e9s de son temps pour les renverser. L\u2019\u00c9vangile de la Canan\u00e9enne montre, au d\u00e9part, un J\u00e9sus imbib\u00e9 des croyances de son temps. On le voit d\u2019abord se confronter avec la Canan\u00e9enne, puis un processus d\u2019\u00e9coute se met en place pour aboutir \u00e0 une posture d\u2019accueil (Matthieu 15,22). Les identit\u00e9s particuli\u00e8res continuent pourtant d\u2019exister dans certaines lettres pauliniennes, par exemple dans l’\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens. Dans les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, diff\u00e9rents minist\u00e8res sont confi\u00e9s aux femmes. Elles peuvent m\u00eame \u00eatre diacres.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

    \u2026qui n\u2019aboutit pas…                                                               <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Au cours du <\/sup>premier mill\u00e9naire, le focus se porte de plus en plus sur l\u2019homme.  Et en 1140, le \u00ab Decretum Gratiani<\/em> \u00bb, rassemblant les textes fondateurs du droit canon, interdit le diaconat aux femmes et se concentre sur le c\u00e9libat des pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n

    Mais un virage s\u2019amorce \u2026<\/strong>                 <\/p>\n\n\n\n

    Vatican II<\/em> cr\u00e9e, en 1963, une certaine diversit\u00e9 sacerdotale (sacerdoce minist\u00e9riel et sacerdoce commun des fid\u00e8les) mais le pouvoir sacr\u00e9 reste d\u00e9volu aux hommes. On reste encore loin d\u2019une \u00c9glise pluri-minist\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n

    Le synode des \u00e9v\u00eaques en Amazonie en 2019<\/em> a ouvert des minist\u00e8res aux femmes, mais a r\u00e9serv\u00e9 la pr\u00e9sidence de l\u2019eucharistie aux hommes.\u00a0 \u00a0<\/p>\n\n\n\n

    Mais quels seraient les chemins \u00e0 prendre ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le principal objectif, pour nos conf\u00e9renci\u00e8res, n\u2019est pas l\u2019ordination des femmes, mais faire \u00e9voluer la<\/em> situation eccl\u00e9siale<\/em> dont on a h\u00e9rit\u00e9. Un travail plus en profondeur est n\u00e9cessaire. Il nous faut donner la priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019annonce de la Bonne Nouvelle. Au cours des si\u00e8cles, on a donn\u00e9 de plus en plus d\u2019importance \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019eucharistie. On a invers\u00e9 les choses.    <\/p>\n\n\n\n

    Pourquoi avoir peur de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ?<\/em> Comment g\u00e9rer la diff\u00e9rence sexuelle autrement que par la domination ? Il n\u2019y a pas de qualit\u00e9 ou de d\u00e9faut sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019homme ou \u00e0 la femme. Elles et ils ont un point commun : appartenir au genre humain. Un v\u00e9ritable chemin de conversion nous est propos\u00e9. Se mettre ensemble \u00e0 une v\u00e9ritable \u00e9coute<\/em>, oser le vis-\u00e0-vis, apprendre \u00e0 parler \u00e0 l\u2019autre comme \u00e0 \u00ab un vis-\u00e0-vis \u00bb, sans le mettre dans une cat\u00e9gorie. Comme il serait int\u00e9ressant de prendre ce chemin d\u2019accueil de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de chacun.e qui nous m\u00e8nerait \u00e0 une pluralit\u00e9 des minist\u00e8res au service de la vie. Ce combat nous concerne tous et toutes.<\/p>\n\n\n\n

    Yvonne Mignot et Marie-Christine Terlinden-Snoy<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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